Mangyaring tandaan na kapag nabanggit ang Nirvana sa artikulong ito, hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa 90s grunge band. Oo, ang galing nila, ngunit papunta kami sa isang Buddhist headpace dito.
Mag-isip ng isang gulong na mayroong walong mga tagapagsalita dito, lahat ay pinagsama ng isang gitnang hub. Ang bawat isa sa mga tagapagsalita na iyon ay isang kapaki-pakinabang na tool na makakatulong sa isang umusad patungo sa kaliwanagan, sa bawat pagsasalita na mayroong sariling espesyal na layunin.
Ganito karaniwang ipinakita ang Noble Eightfold Path: bilang isang kapaki-pakinabang na tool na puno ng mga positibong patnubay tungkol sa naaangkop, kapaki-pakinabang na pag-uugali.
Hindi tulad ng iba pang mga relihiyon na humampas sa mga deboto na may isang higanteng listahan na 'HUWAG', ang Budismo ay nag-aalok ng banayad na patnubay na makakatulong sa mga tao na makahanap ng kanilang sariling paraan sa paglusot sa kulay abong ulap ng makalupang pagkakaroon.
Nirvana Vs Samsara
Bago tayo sumisid sa mismong landas, alamin natin ang ating sarili sa ilang mga terminolohiya.
Sa Budismo, ang pangwakas na layunin sa espiritu na pagsisikapan na wakasan ang mahirap, masakit na ikot ng muling pagsilang, na kilala bilang Samsara .
Samsara ay tinukoy bilang isang triple sunog ng maling akala, kasakiman, at pagkapoot. Hanggang sa ang isang kaluluwa ay makalaya mula sa mga lason, sila ay nakasalalay sa materyal na eroplano na ito at kailangang muling ipanganak muli hanggang sa maabot nila ang kaliwanagan.
Ang mga ito ay nakakadena ng poot, kamangmangan, kagustuhan, at kalupitan, at sa gayon ay nabulag sa katotohanan ng unibersal na pagkakaisa.
Kung ang isang kaluluwa ay nakapagpalaya ng kanilang mga sarili mula sa nakahawak, sakim na kamangmangan, mayroon silang pagkakataon na maabot Nirvana : isang kalagayan ng pagiging kung saan ang kaluluwa ay hindi nakagapos ng anumang bagay.
Ang isang paraan kung saan ito ay inilalarawan ay bilang isang nagniningning na apoy na nasuspinde sa kawalan / lahat. Hindi ito sa pagtatapos ng isang tugma o kandila o anupaman: ito ay ang ilaw lamang, nang mag-isa.
Ang Apat na Mahal na Katotohanan
Ngayon, bago tayo maglunsad sa walong landas na landas - na isang patnubay na makakatulong sa mga tao na palayain ang kanilang sarili Samsara - kailangan nating tingnan ang apat na marangal na katotohanan.
Maraming tao ang nagkamali na naniniwala na ang Budismo ay nakalulungkot o negatibo, sapagkat inilalagay nito ang labis na pagtuon sa pagdurusa.
Ang preconception na ito ay mabilis na napapawi sa sandaling ang mga tao ay talagang sumisiyasat nang kaunti sa pilosopiya, ngunit ang karamihan sa atin sa Kanluran ay napapuno ng 'kaligayahan sa lahat ng oras!' ideya na maaari itong maging hindi komportable at hamon na umupo kasama ang mga bagay tulad ng saktan, kalungkutan, takot, at pagtataksil , at harapin sila nang matapat at may kahabagan.
Natukoy ng Buddha na mayroong Apat na Mga Mahal na Katotohanan na bumubuo sa batayan ng ating katotohanan. Sa madaling sabi, ang mga ito ay ang mga sumusunod:
First Noble Truth: Umiiral ang Paghihirap
Kapag ang karamihan sa atin ay nag-iisip ng salitang 'pagdurusa,' inihahalintulad namin ito sa pagkakaroon ng isang seryosong kakila-kilabot na isyu, tulad ng isang sirang femur o na-stuck sa isang war zone.
Ang konsepto ng pagdurusa ng Budismo ay medyo magkakaiba, at nauugnay sa tinatawag na 'negatibong' mga bagay na sa pangkalahatan ay nararamdaman natin sa araw-araw.
Pagkabalisa, stress, panloob na kaguluhan: lahat ng mga emosyon na maaaring magbigay ng inspirasyon sa isang pangkalahatang pakiramdam ng hindi kasiyahan.
Sa pinakapangunahing antas, maaari itong mailarawan bilang isang kawalan ng katuparan. Ang kawalan ng panloob na kapayapaan.
Pangalawang Noble na Katotohanan: Mayroong Mga Sanhi (Mga Landas) Sa Iyong Paghihirap
# 2 narito ang tungkol sa pagtukoy kung ano ang nagpapahirap sa iyo.
Sa parehong paraan na kailangan ng isang manggagamot na maghanap ng ugat na sanhi ng isang sakit upang mabigyan ito ng mabisang paggamot, kailangan mong ayusin kung ano ang sanhi ng pagdurusa mo, upang maaari mo itong mapalabas sa mapagkukunan.
Dahil ang paghihirap ng bawat isa ay magkakaiba, ang kakayahang makilala kung ano ito ang nagpapahirap sa iyo bilang isang indibidwal ay napakatindi. Papayagan kang gumawa ng mga pagbabagong kinakailangan upang makagawa ka ng kapayapaan.
Pangatlong Noble na Katotohanan: Umiiral ang Kaayusan
Ito ang kabaligtaran, o sa halip ay umakma, sa unang marangal na katotohanan. Tulad ng mahalagang kilalanin at tanggapin na ang pagdurusa ay isang tunay na bagay, mahalaga na kilalanin at tanggapin din na ang kaligayahan ay totoo rin. Ang pagkaalam na totoo ito ay nagbibigay sa iyo ng isang matibay na layunin Nagsusumikap para sa .
Pang-apat na Noble na Katotohanan: Kilalanin ang Iyong Landas sa Kaayusan
Muli, ito ay nagpapakita ng isang mas maagang landas. Tulad ng unang kinikilala na mayroon ang pagdurusa, ang isang ito ay sumasalamin sa katotohanan na mayroong isang exit na ruta mula sa iyong partikular na lasa ng pagdurusa.
Ang iyong layunin dito ay upang hanapin ang mga ugat ng lahat ng mga bagay na sanhi ng sakit at paghihirap sa iyo, upang maaari mong i-excise ang mga ito mula sa kanilang pinagmulan.
Kung ang isang partikular na aspeto ng iyong pagdurusa ay sanhi ng isang tiyak na uri ng pag-uugali, pagkatapos ay ang pagbabago ng pag-uugali na iyon ay tatapusin ang uri ng pagdurusa.
Isipin ito nang ganito: nararamdaman mo ang sakit sa iyong kamay. Bakit? Dahil mayroong nasusunog na uling dito. Bakit may isang nasusunog na uling sa iyong kamay? Nasanay ka na sa pagdadala nito.
Ano ang mangyayari kung bibitawan mo ito? Sa gayon, titigil ang pagkasunog, at gagaling ang sakit.
Sa huli, sa pamamagitan ng pagkilala at pagyakap sa apat na katotohanang ito, ang naghahanap ay mayroong medyo matibay na mapa ng kalsada patungo kapayapaan sa loob at kagalakan.
Kahit na ang pinaka hindi komportable na mga pangyayari ay maaaring makita bilang mga pagkakataon sa pag-aaral. Ang susi ay upang matukoy ang iyong sariling personal na kalsada sa kagalingan, dahil ang iyong karanasan sa buhay na ito ay lubos na natatangi sa iyo .
Ang gumagana para sa isang tao ay hindi gagana para sa iba pa, dahil ang mga karanasan sa buhay ay ibang-iba.
Gayunpaman, ang pagkakapareho ng lahat ng mga landas ay ang kakayahang maliwanagan ng walong talas ng mga patnubay na inilatag ng Buddha 2,500 taon na ang nakararaan.
Maaari mo ring magustuhan (magpapatuloy ang artikulo sa ibaba):
- Sino ako? Ang Malalim na Sagot ng Buddhist Sa Pinaka-Personal na Ng Mga Katanungan
- 4 Mga Paniniwala ng Budismo Na Magpapalipat-lipat ng Iyong Pag-unawa sa Buhay At Gawin Mong Mas Masaya
- 12 Mga Palatandaan Na Nagpapalipat Ka Sa Isang Mas Mataas na Antas ng Kamalayan
- 8 Mga Katangian Ng Isang Espirituwal na Mature na Tao
Ang Halimaw na Walong Walong Landas
1. Tamang Pag-unawa (Samma ditthi)
Maaari rin itong bigyang-kahulugan bilang 'tamang pagtingin,' at karaniwang tungkol sa pagkakita ng mga bagay ayon sa mga ito, at pag-unawa sa mga ito sa isang pangunahing antas.
Maraming tao ang nakikita ang mundo sa pamamagitan ng isang fog na gawa sa mga naunang ideya, kanilang sariling mga bias, o indoctrination sa kultura, sa halip na sa pamamagitan ng tunay na kamalayan at pag-unawa, na sa pangkalahatan ay nagreresulta sa isang buong maraming salungatan sa iba.
mga palatandaan na nanalo siya t iwanan ang kanyang asawa
Ang pangunahing layunin ng landas na ito ay upang alisin ang maling akala, pagkalito, at hindi pagkakaunawaan.
Hinahangad naming maunawaan kung paano nilikha ang pagdurusa: hindi lamang sa atin, kundi pati na rin sa ibang tao.
Kapag nakikita natin ang mga sanhi ng ating sariling pagdurusa, maaari nating ilipat ang mga kadahilanang iyon patungo sa kaligayahan… at kapag nakita natin kung paano naghihirap ang ibang tao, mapapatawad natin sila, at sana tulungan mo sila lumipat din sa kaligayahan.
Ngayon, tandaan na ang ganitong uri ng pag-unawa ay hindi mangyayari sa pamamagitan ng pagbabasa ng isang pangkat ng mga librong tumutulong sa sarili.
Ito ay tungkol sa pagguhit mula sa iyong sariling personal na karanasan, at sa pamamagitan ng tunay na kamalayan ng mundo sa paligid mo.
Napakabihirang para sa amin na tunay na maunawaan ang isang sitwasyon hanggang sa ito ay ating namuhay mismo, at naging napaka kasalukuyan at maalalahanin habang nararanasan ito.
Pagdating sa mahihirap na sitwasyon - ang mga kadalasang nagdudulot ng ilang uri ng pagdurusa - ang instant na reaksyon ng karamihan sa mga tao ay gawin ang lahat na makakaya upang mabawasan ang katotohanan ng kanilang mga kalagayan.
Maaari silang magtanggi, o makagambala sa kanilang sarili, o manhid sa nararamdaman nila sa iba't ibang mga sangkap.
Sa pamamagitan lamang ng pagpapanatiling bukas ng isang mata sa realidad ng kung ano ang naranasan na ang tunay na pagkaunawa ay maaaring makuha.
Napakahirap gawin iyon, ngunit lahat ng bagay na sulit gawin ay may antas ng kahirapan, neh?
2. Tamang Kaisipan (Samma sankappa)
Ang isang ito ay tinukoy din bilang Right Thinking, o Right Intention. Ito ay may kinalaman sa kung saan pinapayagan nating mag-ikot ang ating mga saloobin, dahil ang pagpapaalam sa ating imahinasyong tumakbo ay maaaring makaapekto sa maraming aspeto ng ating pang-araw-araw na buhay.
Gaano karaming oras sa palagay mo ginugol mo na nakulong sa iyong sariling ulo?
Inaasahan man ang mga kakila-kilabot na bagay na nangyayari (na nagdudulot ng lahat ng uri ng pagkabalisa), pag-replay ng mga salungatan na nangyari, o pagpaplano ng mga bagay na masasabi mong ** kung mayroon ka sa isang partikular na senaryo, wala sa mga totoo sa partikular na sandaling iyon .
Nadala ka ng mga hindi mabungang mental na pag-iikot sa halip na may kamalayan at naroroon sa kasalukuyang sandali .
Sa Tamang Kaisipang, ang layunin ay upang panatilihin ang pagtuon sa iyong ginagawa ngayon, sa halip na hayaan ang kalat ng utak at pagkagulo na makapinsala sa iyong emosyonal na kagalingan.
Totoo ito lalo na kung nalaman mong maaari kang maging maayos sa isang paksa, lalo na ang isa na nag-abala sa iyo.
Bilang isang halimbawa, sabihin nating may nag-post ng isang nakakagalit na imahe sa social media. Oo, nakakagalit sa iyo, ngunit kung patuloy mong i-replay ang pagkabalisa na iyon sa iyong isip ng mga oras / araw sa bawat oras, itatapon nito ang lahat sa iyong buhay.
Maaari kang mapataob sa sandaling ito, at pagkatapos ay pakawalan ito, at isipin ang kapaki-pakinabang, at kinakailangan, at mabait.
Kung nalaman mong nahihirapan ka lang pagpapaalam ng nakakagambala, nagsasalakay na saloobin , ito ay isang magandang pagkakataon upang malaman ang pagmumuni-muni ng pag-iisip.
3. Tamang Pagsasalita (Samma vaca)
Ito ay maaaring buod nang napakasimple: 'huwag maging isang asshole.'
Upang mapalawak ito, maglaan ng sandali upang pag-isipan kung ano ang iyong naramdaman kapag ang ibang tao ay nagsalita sa iyo ng hindi maganda.
Karamihan sa atin ay nakakalimutan ang talagang mga kaibig-ibig na bagay na sinasabi sa atin ng mga tao (o sinasabi tungkol sa atin) nang regular, ngunit naaalala namin ang mga kakila-kilabot na bagay nang may nakakagulat na kalinawan.
Sa pangkalahatan, maaalala ng mga tao kung ano ang naramdaman mo sa kanila, at kung iparamdam mo sa kanila na hindi karapat-dapat, hindi ginusto, o kung hindi man kakila-kilabot, ang mga damdaming iyon ay maaaring makaapekto sa kanilang buong buhay.
Dito pumapasok ang Right Speech (aka Right Communication). Gusto mong sabihin ang mga bagay na hindi lamang makakatulong upang mapalaya ka mula sa pagdurusa, ngunit gumawa din ng mga kababalaghan para sa ikabubuti ng ibang tao.
Ang pangunahing mga pagsisikap na ipinakita ni Buddha ay upang magsalita ng totoo, huwag magsalita ng may tinidor na dila, huwag magsalita nang malupit, at huwag magpalaki / magpaganda.
Kaya karaniwang: huwag magsinungaling, huwag baguhin ang sasabihin mo depende sa madla na mayroon ka, huwag maging malupit o manipulative, at huwag magpalaki, lalo na tungkol sa iyong sariling mga nakamit.
Ang layunin ay upang maging taos-puso, at matapat, at mabait, sa bawat salitang sasabihin mo. Kung hindi mo maisasalamin ang mga ugaling ito, mas mabuting manahimik ka.
4. Tamang Pagkilos (Samma kammanta)
Pinamamahalaan ng isang ito ang aming pag-uugali ng mga pagkilos na ginagawa namin sa araw-araw. Sa huli, dapat nating sikaping kumilos nang may kahabagan, kapwa sa iba, at sa ating sarili.
Sa Budismo, sumasaklaw sa pag-iisip ang halos bawat aspeto ng ating buhay, at ang Tamang Pagkilos ay sumasaklaw sa ganitong uri ng pag-iisip.
Bakit? Sapagkat maliban kung natutulog tayo, gumagawa kami ng isang bagay mula sa sandaling gumising tayo hanggang sa muling ma-backze.
Sa paggawa nito, mayroon tayong pagpipilian na kumilos nang may pag-iisip at kahabagan, o kumilos lamang nang hindi iniisip. (Ilang beses mo nang narinig ang isang tao na humagulgol sa kanilang mga kalagayan o ilang negatibong kinalabasan na may palusot na 'Hindi ko iniisip!'?)
Sa pamamagitan ng pagkakaroon ng kamalayan sa kung paano nakakaapekto ang mga pagkilos sa iba na maaari nating matukoy kung kailan at kung gumagawa tayo ng isang bagay na maaaring maging sanhi ng pinsala sa amin, o sa ibang tao.
Maaaring tratuhin nito ang isang tao na walang respeto dahil nahuli ka sa iyong sariling crud sa kasalukuyan, na tinatanggal sa pagbabayad sa isang tao sa iyong ipinangako dahil mas gugustuhin mong itago ang pera para sa iyong sarili, na tatalikod sa mga pangako ... anumang katulad nito.
Sa pamamagitan ng paggawa ng mga ganitong uri ng pagkilos, hindi mo lang sinasaktan ang ibang tao - sinasaktan mo ang iyong sarili sa pamamagitan ng pag-ipon ng negatibong karma.
Pinangangasiwaan din ng Tamang Pagkilos ang mga pagpipilian na iyong ginagawa araw-araw. Iniisip namin ang tungkol sa malawak na mga thread na kumalat mula sa bawat desisyon na gagawin namin, at kung paano nakakaapekto sa iba ang lahat ng ginagawa namin.
Halimbawa: alam mo ba kung ang mga biniling damit ay ginawang etikal? O sa mga sweatshop? Tama ba ang trade ng tsokolate na iyong kinain? Kung hindi, ang mga bata sa mga umuunlad na bansa, na hindi mo naman makikilala, ay nagdusa upang kainin mo ito.
Ang pamumuhay nang may etika at sinasadya ay maaaring maging mahirap, ngunit nagpapalaya din kapag natuklasan mo na ang mga aksyon na iyong ginagawa ay naghahasik ng mga binhi ng kahinahunan at kahabagan, na mas malayo kaysa mapagtanto.
5. Tamang Pagkabuhay (Samma ajiva)
Ang pinaka-pangunahing kahulugan nito ay: huwag pumili ng isang karera na nagiging sanhi ng pinsala sa iba pang mga nabubuhay na nilalang.
Kung mayroon kang isang talagang mahusay na trabaho, ngunit ang kumpanyang pinagtatrabahuhan mo ay kasangkot sa kalupitan sa mga hayop, o sa pangangalakal ng armas / armas, o anumang iba pang aksyon na hindi etikal, nagdudulot ka rin ng pinsala sa pagsasama. Isa ka sa mga gears na nagpapagana sa makina.
Ang tamang pamumuhay ay nangangahulugang ang oras at pagsisikap na inilagay mo sa mundo ay dapat na marangal, etikal, at hindi makakapinsala sa iba.
Sa panahong ito ng kaguluhan sa ekonomiya at pampulitika, mas madaling makita ng ilang mga tao na pumikit sa malawak na pag-iiba ng iba't ibang mga pagkilos, sapagkat labis na nasasaktan at takot na nag-aalala tungkol sa kung paano ang isang tao sa kabaligtaran ng mundo ay apektado ng kanilang trabaho ay isa pang pasanin.
Ang bagay ay, alam na ang ibang tao ay hindi sinasaktan ng araw-araw na trabaho ng isang tao na talagang nagpapagaan ng maraming personal na pagdurusa.
Walang pang-araw-araw na dilemma sa etika, walang malalim na kaluluwa na alam na ang gawaing iyong ginagawa ay nagdudulot ng direktang (o di-tuwirang) pinsala sa isa pang nabubuhay.
Sa halip, kung ang gawaing iyong ginagawa ay nakakaapekto sa iba para sa mas mahusay - tulad ng kung nagtatrabaho ka para sa isang hindi pangkalakal na samahan na tumutulong sa mga tao, hayop, o sa kapaligiran - mayroong isang kaluluwang malalim na kagalakan na nagmumula sa pag-alam na tumutulong ka.
Alin ang mas gusto mo?
6. Tamang Pagsisikap (Samma vayama)
Mayroong isang meme sa paligid kung saan sinasabi sa kanila ng lolo ng lola na mayroong dalawang lobo na nakikipaglaban sa kanilang mga puso: ang isa ay kumakatawan sa kasakiman, poot, kalupitan, at kamangmangan, at ang isa naman ay sumasalamin ng pakikiramay, pagmamahal, kagalakan, at kapayapaan. Tinanong ng bata kung aling lobo ang mananalo sa laban, at ang tugon ay: 'ang iyong pinakain.'
Ang pamumuhay na may Tamang Pagsisikap ay makikita bilang pagpili ng mas mabait, mas mapagmahal na lobo na pakainin.
Ang isa pang pananaw ay upang makita ang mga positibong ugali bilang mga binhi na nalinang na may maraming ilaw at lambing.
Ito rin ay isang pagkakataon para sa iyo na magpasensya ka at mahabagin sa iyong sarili.
Ang mga negatibong damdamin ay walang alinlangan na darating, ngunit kung paano mo makitungo sa kanila na mahalaga. Ang pagbibigay sa kanila ng lakas at lakas ay madalas na nagpapahintulot sa kanila na lumago, at masungit ang iyong sarili para sa pagkakaroon ng mga ito sa lahat ay hindi gumagawa ng anumang mabuti.
Magkaroon ng kamalayan ng iyong mga saloobin, at magsumikap patungo sa pagpapagaling ng mga negatibo, at pagbuhos ng ilaw at lakas sa mga maaaring magbigay inspirasyon sa pinaka mabuti para sa lahat.
7. Tamang Pag-iisip (Parehong sati)
Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-iisip, ngunit ang partikular na bahagi ng landas na ito ay maaari ding tawaging kamalayan.
Samantalang ang pag-iisip ay madalas na tinutukoy bilang lubos na naroroon sa sandaling ito, kung ano ang ibig sabihin dito ay buksan ang iyong puso at isipan upang magkaroon ng kamalayan sa nangyayari at kung paano ito nakakaapekto sa iyo sa bawat antas.
Maaari kang magbigay sa iyo ng mga pambihirang pananaw at aral, na makakatulong sa iyo na mabuhay sa kapayapaan at kaligayahan, habang lumalampas sa pagdurusa.
Hindi ka lamang nag-iingat upang makatakas sa stress ng paparating na pagsusulit o pag-audit sa buwis: mas malawak ang pag-abot at lahat ng ito ay nakapaloob.
Kapag nakatira ka sa Tamang Pag-iisip, tinatapik mo ang iyong tunay na kalikasan ng Buddha. Nag-iisip ka sa katawan, isip, at kaluluwa.
Pinapayagan ka ng pag-iisip sa katawan na mapansin ang parehong masakit at kaaya-aya na mga sensasyon, at i-filter ang mga wala sa karanasan sa buhay bilang isang buo.
Nagbibigay-daan sa iyo ang pag-iisip ng isip na kilalanin na magkakaroon ka ng maraming mga saloobin sa paglipas ng araw, ngunit may kapangyarihan kang bitawan ang galit , paninibugho, at sama ng loob, habang pinanghahawakang pantay, pakikiramay, at kagalakan.
8. Tamang Konsentrasyon (Samma samadhi)
Ang isang ito ay medyo mahirap na saklaw, ngunit maaaring buod bilang isang uri ng 'holistic konsentrasyon.'
Ito ay isang kumbinasyon ng pinalawak at nakakontratang konsentrasyon, ngunit nang sabay-sabay, at lumilikha ng isang estado ng kamangha-manghang katahimikan.
Parang mata ng bagyo. Nasa bagyo ka, at maaaring tumugon sa kung paano nakakaapekto ang bagyo sa iyo, ngunit wala kang pagnanasa o pag-ayaw sa paglipas nito ay sinusunod mo ito, ngunit walang bias.
Ito ay quieting ang panloob at panlabas, nakikita ang lahat ng iyon, habang hindi rin nakatuon sa anumang tukoy.
Totoo, ang huling ito ay maaaring tumagal ng maraming mga artikulo upang maipaliwanag nang malinaw, ngunit sa huli ito ay isang uri ng lubos na kaligayahan kung saan nararanasan mo ang lahat at wala nang sabay, alam ang buong uniberso habang hindi apektado ng anumang bahagi nito.
Walang paghuhusga , walang label, walang pag-ayaw, walang pagnanasa.
Ikaw lang ang.
Mahalaga na huwag mong isipin ang walong talampakan na landas bilang isang walong hakbang, gabay na 'paano'. Hindi ito tulad ng isang hanay ng mga tagubilin sa pagpupulong ng IKEA, ngunit sa halip ay tulad ng gulong iyon na nabanggit namin: ang isa na karaniwang ginagamit upang ilarawan ito.
Ang lahat ng mga hakbang ay magkakaugnay, nakakaimpluwensya sa bawat isa, at ang gulong iyon ay palaging lumiliko.
Ang pag-turn ay tumutukoy sa kung paano ang mga araling ito ay umuulit ulit-ulit sa kurso ng buhay ng isang tao, at ang bawat landas ay sumasalamin at gumagana kasama ng iba pa.
Tulad ng mga tagapagsalita sa isang gulong ng karwahe, ang mga landas na ito ay hindi maipalabas mula sa isa't isa. Kailangan mo ang lahat ng mga ito upang makapunta sa pupuntahan mo, at ang mga tagapagsalita na iyon ay patuloy na papalapit sa iyong paggalaw, inaasahan na patungo sa kaliwanagan, at mismong Nirvana.
Mga pagpapala sa iyo, at Namaste.
